1[.单选题]鲁迅所处的时代是()。

　　A.中国力争个性解放

　　B.中国进入现代化时期

　　C.中国复兴传统文化时期

　　D.中国正受外敌入侵、挨打的时期

　　[答案]D

　　2[.单选题]《灯下漫笔》一文主要抨击的是()。

　　A.复古主义思潮

　　B.帝国主义

　　C.资本主义

　　D.中国的奴隶制度

　　[答案]A

　　3[.单选题]《灯下漫笔》一文向青年所阐明的最重要的道理是()。

　　A.如何读书

　　B.改造国民性

　　C.如何绘画

　　D.创建新时代

　　[答案]D

　　4[.单选题]《灯下漫笔》是一篇()。

　　A.散文

　　B.文艺性论文

　　C.小说

　　D.报告文学作品

　　[答案]B

　　5[.单选题]《灯下漫笔》选自鲁迅著名的杂文集()。

　　A.《热风》

　　B.《南腔北调集》

　　C.《坟》

　　D.《华盖集》

　　[答案]C

　　6[.单选题]在《灯下漫笔》一文中，鲁迅认为青年的使命是()。

　　A.崇奉国粹

　　B.赞颂固有精神文明

　　C.热心复古

　　D.创造第三样时代

　　[答案]D

　　7[.单选题]鲁迅指出：中国几千年封建社会“一治一乱”的历史是()。

　　A.咱们向来就很好比

　　B.想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代的交替

　　C.汉族文化发达的时代

　　D.“古已有之”的时代

　　[答案]B

　　8[.单选题]鲁迅发表的第一篇现代白话文小说是()。

　　A.《呐喊》

　　B.《狂人日记》

　　C.《孔乙己》

　　D.《阿Q正传》

　　[答案]B

　　9[.问答题]阅读作品片段，回答问题：

　　假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西;待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。为什么呢?因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

　　但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶……中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠;官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

　　(1)本片段揭示了旧时中国人怎样的落后心态?

　　(2)在本片段中，作者提出的主要观点是什么?

　　(3)根据本段，应如何理解作者揭示这种落后心态的用意?

　　[答案](1)容易苟安满足的奴性心态。(2)中国人向来就没有争到过做“人”的资格，至多不过是奴隶的现实处境。

　　(3)鲁迅在文中揭露和批判了中国人的落后心态，即奴性，但他对中国人国民性的批判是基于启蒙的需要，激发人们对历史和现实的反思。

　　10[.问答题]阅读作品片段，回答问题：

　　任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——

　　一，想做奴隶而不得的时代;

　　二，暂时做稳了奴隶的时代。

　　这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”

　　现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

　　但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么?

　　自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!

　　(1)在本片段中，作者提出了哪三个时代?

　　(2)这三个时代各自的内涵是什么?

　　(3)在作者心目中，第三样时代不同于前二个时代的特征是什么?

　　(4)对这三个时代的描述表现出作者什么态度?

　　[答案](1)文中所提到的三个时代，前两个是指想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代，后一个是指第三样时代。

　　(2)想做奴隶而不得的时代，是指将奴隶规则毁灭，迫使臣民起而反抗的“群盗如麻，纷乱至极”的乱世。这是个民众还没有觉悟的、令人痛心的愚昧时代。暂时做稳了奴隶的时代，指的是中国几千年封建社会历史上所谓的“太平盛世”和百姓称颂的“皇恩浩荡”的时代。这是个统治阶级粉饰自己历史的时代，也是愚昧的民众没有真正清醒地意识到封建统治实质的时代。第三样时代是不同于前两个时代的新时代。

　　(3)对第三样时代，鲁迅并没有言明，但他所指的应该是不同于前两个时代的新时代：人民将不安于奴隶的地位，起而反抗，推翻旧制度，争取到做“真正的人”的地位，主宰自己的命运，真正当家做主。

　　(4)前两个时代是鲁迅要否定和批判的时代。第三样时代是鲁迅呼吁要创建的，包含他感时忧国的情感。鲁迅希望中国尽快摆脱传统，正视现实、觉醒奋起，早日摆脱国家的危机。

　　11[.问答题]阅读作品片段，回答问题：

　　……我们在目前，还可以亲见各式各样的筵席，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒!

　　这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!

　　(1)本片段从内容上可分成几个层次?哪个层次是论点?论点所提出的实质问题是什么?

　　(2)在本片段中，鲁迅把中国历史和文明概括为“人肉的筵席”，这里运用了什么修辞方法?

　　(3)本片段揭示了旧中国怎样的社会本质?

　　(4)本片段在说理论事上运用了哪些修辞方法?

　　(5)在本片段结尾处，鲁迅让青年牢记自己的使命，其意图是什么?

　　[答案](1)本片段大致可分为三层。第一层，到“所谓中国文明者”之前，主要是揭示旧中国的社会现状。从“所谓中国文明者”至“此辈当得永远的诅咒”为第二层。第二层是揭示中国固有文明的实质。第三层是最后一段。第二层次是论点。论点的实质是揭露“人吃人”的本质。

　　(2)比喻。

　　(3)中国是一个贫富悬殊、阶级对立的“人吃人”的社会。

　　(4)比喻、排比等。

　　(5)要创建第三样时代，就必须“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，即要反对帝国主义和封建主义。

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